金刚者。喩现前一念心也。譬如金刚。体则无上至宝。 相则纯净无杂。用则廣能利益。现前一念。亦复如是。 体即法界。相无尘染。用遍一切。复次现前一念。即是 金刚。世间金刚之宝。假心为喩。乃世宝似心。非心似 世宝也。此现前一念金刚之心。即三般若。法界真体。 名为实相。无尘染相。名为观照。遍一切用。名为文字。 达此一念三般若者。名波罗蜜。以即三德究竟之彼 岸故。此一念性。亘古亘今常不变故。可轨持故。一切 圣贤由此得成诸道果故。即名为经。

复次。现前一念 之性。从来不异。名如。此外更无别法。名是。统摄自在。 名我。了了印境。名闻。十世古今不離当念。名一时。虚 灵绝待。名佛。竖穷横遍。名在。含育出生一切诸法。名 舍卫国。但悟唯心。能降魔外。名战勝。功德之林。名树。 性具功德。周给一切。名给孤独。万善所集。名园。

复次。 现前一念。当体常遍。名大。出生福慧。名比丘。诸心心 所相应。名众。一念具足百界十如。为千。自行化他。十 善各各互具。为二百。五根。五力各各互具。为五十。犹 如海印炳现。无前无後。名俱。

复次。无有一法出过于 心。名为世尊。一切时中。常应观察自心。名食时。自心 本具惭愧法忍。名衣。自心事理和合相应。名钵。历阴 界处观察理性。名入城乞食。于一一法得见理性。名 次第乞已。会事归理。名还本处。观理究竟。名饭食讫。 全修在性。名收衣钵。福慧明显。名洗足。证于第一義 空。名敷座而坐。

复次。相应解心所。名须菩提。此解有 殊勝力。名为长老。诸心所中能为导首。名为在大众 中。不取空证。名从座起。顺方便道。名偏袒右肩。右膝 著地。权不异实。名为合掌。如理观察。自觉圣智境界。 名恭敬白佛。心性不可思议。故名稀有。无量众善。名 诸菩萨。众善不離一心。名善护念。一心具行众善。名 善付嘱。一念照性。名善男子。一念寂性。名善女人。依 寂照体。起寂照用。名为发菩提心。用如其体。名为应 住。永離昏扰。名为降伏其心。心之理性随解现故。名 佛告须菩提。如理而观。观即如理。名善哉善哉。

复次。 现前一念。具足无量染净种子及现行故。名为一切 众生之类。无明复蔽。名为卵生。隐覆含藏。名为胎生。 爱取所润。名为湿生。非有现有。名为化生。心生像生。 名为有色。觅心无像。名为无色。种种攀缘。名为有想。 攀缘无性。名为无想。所缘不实。名非有想。能缘不断。 名非无想。无明妄想本性空寂。名为无馀涅槃。了妄 不生。名为令入灭度。一心不生。万法无咎。譬如翳除。 空花悉殒。名为灭度无量无数无边众生。华性本空。 非今始灭。名为实无众生得灭度者。于一念中。妄计 宰主形相众缘相续。名我等四相。迷空计华。名非菩 萨。

复次。心无心相。名无所住。念念出生。名之为行。不 取一法。名为佈施。不染一法。名为持戒。不碍一法。名 为忍辱。不捨一法。名为精进。不动一法。名为禅定。不 昧一法。名为智慧。不壞一法。名为福德。不见一法有 分剂相。名如虚空。不计一法异于般若。名如教住。

复 次。现前一念。体即法界。名非身相。本原真如。名为如 来。由观心故。不毁三业。名为持戒。质直柔和。名为修 福。一念觉故。名为一佛。念念相续。至无量念。善觉悟 故。名为无量佛所种诸善根。本觉之性。印持摄受诸 修德故。名为如来悉知悉见无量福德。了心无相。名 无四相。行无相善。名无法相。離一切恶。名为无非法 相。谛喩彼岸。观智喩筏。安住实谛。观解亦绝。名为法 尙应捨。

复次。现前一念。即如来故。亦即菩提。不应如 来得于如来。不应菩提得于菩提。以能得所得。能说 所说。皆是即心自性。无能所故。此心之性。即无为法。 一切圣贤。不離心性有修证故。现前心性。即名为经。 是法是常。无变壞故。一切诸佛及菩提法。无不依于 心性而施设故。若达心法。即知佛法。亦知一切众生 之法。三无差别。非别更有诸佛法故。

复次。现前一念。 即是法界。无内外故。故无出入。亦无往来。无道无果。 无欲无離。无喧无寂。名为四果阿兰那行。复次。现前 一念。光光相续。名为燃灯。万法所依。名为佛土。遍满 自在。名为大身。福田所宗。名为塔庙。一体三義。名金 刚般若。究竟秘藏。名波罗蜜。如理观心。名奉。观成不 失。名持。自此以後。虽有种种名句文身。以義摄取。亦 复不離现前一念。可以意知。不复委释。